بستـــــــــان العابدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............... اهلا بكم ومرحبا اخواننا واخواتنا بمنتدانا ومنتداكم ((إلاّ رمضان)).... متمنيين لكم الافادة والاستفادة قدر الامكان ... من موضوعاتنا وموضوعاتكم بما يتناسب مع كل مسلم انسان.....^_^ نتمنى انضمامكم معنا^_^



 
الرئيسيةاليوميةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
للتواصل مع ادارة المنتدى يمكنكم اضافه الايميلات الاتيه
للاخوة فقط >>>    bostan_4_bro@yahoo.com
للاخوات فقط >>>   bostan_4_sis@yahoo.com
 
لتتعرف على منتدى بستان العابدين اكثر او لتعرف كيفية وضع موضوع او كتابة تعليق فضلا ادخل هذا الرابط
 

شاطر | 
 

 المد الذاتي (الطبيعي ) او (الأصلي )

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أبو عبد الله أحمد المصري
الاعضاء
الاعضاء


عدد المساهمات : 1
نقاط : 2398
تاريخ التسجيل : 17/05/2010

مُساهمةموضوع: المد الذاتي (الطبيعي ) او (الأصلي )   الثلاثاء مايو 18, 2010 2:22 am



بسم الله الرحمن الرحيم

المد الأصلي

عناصر الموضوع

(1)معناه وسبب تسميته

(2)أقسامه من حيث وروده في القران الكريم .......................فأقول وبالله تعالى التوفيق والرشاد اعلم أخي القارئ الكريم يرحمك الله تعالى

المد الطبيعي : هو أن يقع حرف المد متوافرة فيه الشروط ولم يلحقه احد أسباب المد وفيه قال العلماء هو ما لا يتوقف على سبب من أسباب المد (ستأتي في الكلام على المد الفرعي )

..............................ولنا هنا وقفة نبين فيها حروف المد وشروطها وأحوالها

حروف المد هي الواو والألف والياء ........ شروطها أن تكون ساكنة وقبلها حركة من جنسها أي قبل الألف فتح وقبل الواو ضمة وقبل الياء كسر

أحوالها (1) الألف لا تكون إلا حرف مد (2،3) الواو والياء فلهما أحوال ثلاث (1) أن يكونا حرفا مد وذلك بالشروط السابقة (2) أن يكونا حرف لين وذلك أن يسكن الحرفان ويكون ما قبلهما مفتوح مثال ذلك الياء من (ريب ، البيت ، الصيف ) والواو من (خوف ، قول ، قوم )(3)أن يكونا غير ما سبق وذلك أن يتحرك الحرفان ومثاله كثير في القران الكريم

.................أما قولنا (ولم يلحقه احد أسباب المد) أي لم تقع همزة قبل أو بعد الحرف ولم يقع بعد الحرف ساكن أما إذا حدث شيء من ذلك كان من أحد المدود الفرعية

سبب التسمية بالطبيعي أو الأصلي سمي طبيعي لان صاحب الطبيعة السليمة لا يزيده ولا ينقصه عن قدره حركتين وسمي أصليا لأنه الأصل في المدود وغيره فرع عليه

(2)أقسامه من حيث وروده في القران الكريم 000000000اعلم أخي القارئ الكريم يرحمك الله تعالى

المد الطبيعي ينقسم الى قسمين

المد الطبيعي الحرفي وهو المد المجود في الحروف المقطعه أول السور

قال الجمزوري في التحفة : وما سوى الحرف الثلاثي لاألف فمده مدا طبيعيا الف

وذاك أيضا في فوتح السور في لفظ حي طاهر قد انحصر

قال الشاطبي : وفي نحو طه القصر اذ ليس ساكن 00000000000000000000000000000

وبيان ذلك أن الحروف المقطعه منها ما يمد مدا طبيعا وهو كل حرف من حروف (حي طهر ) بعد حذف الألف ومن أمثلة ذلك الحاء من (حم) والياء من(كهيعص) والطاء والهاء من (طه )والراء من (الر) وغير ذلك من الامثلة علما بأن هذه الحروف في اللغة آخرها كتابة همزة إلا أن هذه الهمزة لم تثنت في تواتر القران الكريم والعبرة بالتواتر

القسم الثاني المد الطبيعي الكلمي وهو كل مد طبيعي في الكلمات القرآنية وهو على ثلاث حالات

الأولى: أن يكون هذا المد ثابتاً في الوصل والوقف ويستوي في ذلك ثبوت حرف المد في خط المصحف الشريف أو حذفها منه نحو {يَا بَنِيَّ} {وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ} وما إلى ذلك. والأصل فيه أنلا تتغير حالة المد الطبيعي وصلا ووقفا
الثانية أن يكون ثابتاً في الوقف دون الوصل وهو كثير في التنزيل وله صور متعددة تدرك بالتأمل نذكر منها خمس صور


الأولى الوقف على الألف المبدلة من التنوين في الاسم المقصور مطلقاً نحو {هُدًى} {مُصَلًّى} {غُزًّى} {قُرًى} {عَمًى} {سُدًى} وكذلك الألف المبدلة من التنوين وقفاً في الاسم المنصوب نحو {وَكِيلاً} {حَسِيباً} {حَدِيثاً} {قِيلا}. وليس منه الوقف على الألف المبدلة من التنوين وقفاً في الاسم المنصوب أيضاً في نحو {دُعَآءً} و{نِدَآءً} {بِنَآءً} {غُثَآءً} وذلك لوقوع الهمزة قبل حرف المد

الثانية الوقف على حرف المد المحذوف للساكنين وهو كثير في القرآن الكريم سواء أكان ألفاً أم واواً أم ياء.
فالألف: تكون للتثنية وغيرها.
فالتثنية كالوقف على لفظ {ذَاقَا} من {ذَاقَا لشَّجَرَةَ} وعلى {ادْخُلا وقَالا} من {وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ} {وَقَالاَ الْحَمْدُ لِلَّهِ}.
وغير التثنية كالوقف على لفظ "الأقصا وأقصا وطغا" من {إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} {وَجَآءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى} {وَجَآءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} {إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَآءُ} وما إلى ذلك.
والواو: نحو الوقف على "تسبوا وقالوا وملاقوا" من {وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ} {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ} {مُلاَقُواْ اللَّهِ} وما شابه ذلك.
والياء: نحو الوقف على "حاضري، مُحلِّى، مُهْلِكي" من {حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ}


الثالثة الوقف على الألف التي عليها صفر مستطيل (الألفات الست )وهي

1_ ألف (لكنا ) بالكهف 2_ ألف(أنا ) حيث وردت من كتاب الله تعالى 3/4/5_ ألف (الظنونا ، الرسولا ، السبيلا ) جميهم بالأحزاب 6_ ألف (قواريرا ) الموضع الأول من سورة الإنسان هذا وقد أضاف بعض العلماء الى هذه الست ألف (سلاسلا ) بالإنسان وذلك لجواز الوجهين فيها عند الوقف فهي سبع الفات علما بان الصفر المستطيل لم يوضع الا على الست المذكورة فقط

الرابعة الوقف على الكلمة الأولى من كلمتي المد المنفصل انفصالا حقيقيا مثل الوقف على أنا من قوله (إنا أنزلنا أليك الكتاب ) وغيره كثير

الخامسة الوقف على الواو او الياء المتحركة وصلا والتي قبلها حركة من جنسها مثل هي وهو في قوله تعالى (يبيت لنا ما هي ) (متى هو )

الحالة الثالثة: أن يكون ثابتاً في الوصل دون الوقف وله صور:
منها: صلة هاء الضمير سواء كانت واواً أو ياء كقوله تعالى: {إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً} أما في حالة الوقف فتحذف الصلة ويوقف بالإسكان بالإجماع.
ومنها: الياء من نحو {الْمُحْسِنِينَ} والواو من نحو {?لرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ} والألف من نحو {الثَّوَابِ} {?لْعِقَابِ} وهذا كله في حالة الوصل. أما في حالة الوقف فيصير المد من قبيل المد الفرعي

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Admin
Admin
Admin


عدد المساهمات : 851
نقاط : 4616
تاريخ التسجيل : 01/08/2009
العمل/الترفيه : Interior designer ............ In Shaa Allah
المزاج : التفااااااااااااااااااااائل دوما الحمد لله

مُساهمةموضوع: رد: المد الذاتي (الطبيعي ) او (الأصلي )   الجمعة مايو 21, 2010 9:35 pm

ماشاء الله شرح مبسط ومفصل وجميل ... اعزكم الله ونفع بكم

_________________
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طهر قلبك ....
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=d6a87fbab1aee2d68c0d
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عطر لسانك .....
http://www.shbab1.com/2minutes.htm
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://bostanalabdeen.ahlamontada.com
 
المد الذاتي (الطبيعي ) او (الأصلي )
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
بستـــــــــان العابدين :: 

@ أعمدة منتدى (( إلاّ رمضـــــــــــــــــــان )) @ :: قسم علم التجويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

-
انتقل الى: